江苏省环境保护厅 贺震

    人类作为一个物种出现在地球上，已经有几百万年的历史了。人的出现，开创了地球历史的新纪元。但与人类赖以生存的大自然相比，人类的历史实在是太过短暂了。若将人类演化的全部时间当作一天，则现代文明只是在最后几秒钟才出现。人不是自然的唯一，只是大自然有机物极为普通的一部分，我们与一切生物一样，一出生就要和自然环境打交道，不断地接触空气、声音、水、阳光、热量 …… 从自然界中获取生存所需的一切。人与自然的关系是人类社会诸多关系中的一种。建设和谐社会，必须促进人与自然和谐发展。

    如何与自然相处，历史有两种不同的态度。战国时期的荀子主张“人定兮胜天”。这些都表明和肯定了人对自然的主观能动作用，显示出改造自然、征服自然的进取精神。工业文明所形成的积极改造自然、发展大工业的时代潮流，正反映了人定胜天的环境观。科学技术的发展使人类认为自己从大自然的奴隶变成了大自然的主人，认为人们对自然的征服可以永无止境地进行下去，并给人们带来越来越好的生活质量。但是，这种思想和做法都把大自然当作了人类的对手，而对手总是要发威、要回击的。由于人类认识能力和科学技术水平的限制，在改造自然的过程中，往往会造成对自然环境的污染和破坏。现实生活中，全球生态环境的污染和破坏，日益加剧的人口危机以及资源、能源面临枯竭等一系列环境问题，对人类的生存和发展造成了严重威胁。这都表明这一环境观在带给人类更好的生存发展物质条件的同时，也给人类带来了环境危机。因此，单纯强调“人定胜天”显然使不科学的。

    “天人合一”，使我国古人处理人与自然关系的另一种态度合学说。古代许多思想家认为，人与自然是相通、相类合统一的，反对人与“天”（自然）相互为敌的观点，讲求天人统一，并以“天”为本，人顺应于天。当代西方某些环境理论再现了这一思想，入罗马俱乐部 1972 年向联合国环境规划署提交的关于人类困境的研究报告《增长的极限》一书中，对于世界人口的经济模式所设想的“全球均衡状态”，其指导思想就是“天人合一”的环境观，它深刻地揭示了经济增长与自然环境的对立统一关系，强调人的经济活动方式、行为规范以及价值观念等，应该而且也必须适应自然环境演化的客观规律以及环境条件可能提供的基础，反对无视环境限制，盲目促进经济增长，无止境地追求物质享乐的消费行为。

    人是自然的产物，又是自然的改造者。人固然不是自然的奴隶，但也决不是自然的主宰。革命导师恩格斯再《自然辩证法》一书中早就告诫我们：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的效果，但是第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个又取消了。 …… 因此我们必须时时记住：我们统治自然界，绝不像征服者统治异民族一样，绝不像站在自然界以外的人一样，相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的 …… ”

    环境是人类的共同财富，人类赖以生存和生活的客观条件，脱离了这一客体，人类将无法生存，更谈不上发展。大自然并不是可以任意征服的对象，人与自然和谐发展是和谐社会的重要组成部分，人与自然的关系不应该是征服与被征服的关系，人类在发展的同时，必须以尊重自然、保护环境为前提，学会与自然和谐共处。人类必须善待地球，善待大自然，善待我们人类自己。否则，人类将“生活在幸福的坟墓中”。